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知晓五脏对应的梦境后如何分辨虚实呢？那就更简单了，也是一句话，实则对应自身，虚则对应他人（当然这也不是绝对的，在临床中还是要深一步诊断）。简单举个例子啊，如果某病患经常在梦中看见他人在草坪或者树林里发怒，那这病患是肝气虚；如果梦见自己在草坪或者树林里发怒，那这病患是肝气盛。
这里有个特例，就是心肾二脏对应的梦境首先要考虑的是身体阴阳的平衡与否，其次才是考虑脏的本身。
好了，原理大概如此，要想深入研究，还是得仔细研读《内经·素问》第十七篇和第八十篇对病理性梦的描述。关于病理性的梦，我会在后文中写一写具体的病理和用药。
现在我们回到本章开始的“形眠神未眠”的知识点。我们听过或者本身经历过一种睡眠情况，就是越睡越累，睡了一个晚上，第二天早晨起床后感觉非常累，像是干了一个晚上的活一样，这种就是典型的“形眠神未眠”。
这里的“神”指的是心神（不是前文中的“神丧”中的“神”，“神丧”中的“神”是统称，而这里的“心神”只是其中一个概念）。
就本人认为啊，再说一遍，就本人认为啊，“心神”中的这个“神”的“住所”是心，进出口是人的百会穴，人在醒来时，“神”离开“心府”从百会穴出身体，睡觉时“神”从百会穴入身体住进“心府”。
这“形眠神未眠”有两种情况，一种是在睡觉时“神”从百会入身体后没有进入“心府”，另一种是根本就没有回来。
出现第一种的原因一是“心府”内部的环境不适宜“神”居住，这里可以简单参考黄连阿胶汤；二是“心府”外部环境的不适宜，这里可以简单参考栀子豆豉汤。但凡处方中有清心火、润肺金、调脾气、软坚散结的药，其本上都是治疗这种“心府”内外环境不宜的“神不入府”的问题；三是“神”浮进不了“心府”，这里可以参考柴胡龙骨牡蛎汤，但凡处方中有龙骨、牡蛎、铅丹、生铁落等的重镇之药的都是在纠镇“神”使得入“心府”，这里为何要用重镇之药纠心神呢？究其原因是我前文写的“神”从百会进入心府，是从上由下进入，所以就得是镇。
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