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以一卷三十片的竹简为例，就算写满，也差不多一千多个字左右，这也只是熊洪一两篇祭文的字数；熊部落还有其他的知识，比如农耕种植的各个流程和方法、牲口的养殖、农具的使用、可用药的植物动物和石头等等……
不仅仅有文字，还有图案。光靠竹简，很难满足需求。
当然，熊部落现在已经成功造出可堪使用的纸张了，在上面书写，可以记录的内容更多，用麻绳装订后，还更容易携带。
故而现在部落的教材，除了用竹简留作一到两份“母本”，剩下的都是用纸张来制作的。
可是纸张虽好，上面的内容还是需要用手抄写到上面的，一份两份还好，一下子好几十份、上百份，哪个教授有时间这样抄？
那就只能想一想其他办法，而族长提供的方法，就是印刷技术。
原本熊洪是打算一步到位，直接进化到活字印刷的，不过现在部落的技术条件还不够成熟，活字制作的难度比较大，木活字更是难上加难。况且现在的油墨技术才刚刚起步，不管是青铜活字还是陶制活字，印出来的效果，都没有雕版印出来的好。
而所谓的“铅活字”，熊洪愣是没有找到铅的踪迹，更何况，最适合做活字的应该是一种合金材料，但熊洪不清楚到底是哪几种金属材料，配比是多少，只能安排明观院按照这个方向去慢慢研究了。
活字印刷，如果只是印刷一些全部是文字的“教材”，那倒可以很方便的使用，哪怕是用青铜，熊洪也准备来制作。
但现在熊部落的各类课程，可不仅仅只有文字，还有一些数学和图案，甚至一些相关的几何知识、地图知识，这些内容更适合用雕版技术，故而综合考虑成本、效果和产出之后，熊洪还是觉得，先采用雕版印刷技术。
至于活字印刷技术，则和蒸汽机一样，作为明观院又一个研究储备的方向。
雕板自然有雕板的便利，事实上，从华夏的盛唐开始（说法不一，有的说是从魏晋南北朝就有了），雕板便开始出现了，一直到北宋毕昇发明活字印刷术后，雕板印刷术也没有完全消失不见，可见其发挥的重要历史作用。
而雕板中，其实最花费时间的部分，就是将文字或者图案画在木板上，并且熊洪要求的是“阳文”，就是留着字或者图案，用刀刻去多余的部分，由于整块木板是木质的，很容易划伤整个木板，只要错一次，整个雕板就报废了。
另外还有一处难以快速雕刻的，就是不管文字还是图案，都是反过来的，需要提前在作为雕板的木板上画好线，再一点点雕刻。
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