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这些部落学习熊部落的文字和语言，吃部落流传过去的陶锅煮菜、粟米肉干，穿部落“出口”的麻布衣服，乘坐部落“援助”的牛车、驴车，从生活方式上，衣食住行的各个方面，都跟熊部落没有什么太大区别。
正因为如此，熊部落很多的东西，都能顺利地在这些部落推行，让他们在不知不觉间，成为熊部落的“影子”。
而有些部落，为了更好地学习熊部落，还跟熊部落学习，主动地开设夜间课堂，用熊部落的竹简和书册，甚至某些部落的祭祀流程，都开始参考或者直接沿用熊部落的祭祀仪式。
另外，这些部落还有不少生产内容，也已经跟熊部落无异。
种植、养殖，发展自己的产业或者给熊部落做代加工，这些事情，已经成为这些部落生活的一部分，而带来的好处也是很直接——从学习熊部落开始，这些部落虽然在物资上还是不太够，但至少不用饿肚子，也不用在冬季的寒风中无力地发抖。
“不错，这些部落肯定会喜欢这样的比赛。”
熊巫赞同地说道，他在东边诸部也算待了一段时间，对他们的了解甚至比熊洪还要深刻，自然清楚这些部落想要什么，“只要我们在那边成功办过一次，那剩下的事情，就好办多了。”
熊巫的说法有些道理，这些部落平日里也没有什么娱乐的内容，如果成功在那边办了一场运动会，那自然会吸引很多部落的关注，也能够顺利地把部落的文化给传播出去。
这一点，熊洪是非常清楚的。
“是啊，到时候搞个部落之间的竞赛，大家可以在竞赛的时候，相互了解，也能让这些对我们不太熟悉的部落更加熟悉我们。”
运动会作为文化输出的一项内容，当然不可能只靠这一项去影响其他的部落，事实上，熊洪从同意朝阳营地的建设开始，就已经开始布局对这些部落的“利用和融合”。
吸取了部落这几年的教训，熊洪不打算上来就让这些部落直接加入进来，而是需要通过各种改造和建设之后，逐步地纳入到熊部落的体系中来。
比如骨部落、灰部落等部落，虽然老早就想要加入熊部落，但是，熊洪却没有轻易地答应，而是让他们先用熊部落的体系或者文化生活方式，来改变自己。
不然贸然让众多习俗不同、语言不通、生活方式各异的族人加入进来，很容易发生部落内部的冲突，换句话说，就是力量不能凝聚到一块，部落看似很强大，但像是一盘散沙。
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