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陈老师走过来，看到我们的表情，微微一笑："第一次看到的人都会有这种反应。这些俑不仅改变了世界对中国古代艺术的认知，更重要的是，它们证明了中华文明的连续性和创造力。"
"但香港..."珍妮突然开口，又停住了。我知道她想说什么。他们从小接受的是英式教育，对中国的了解仅限于课本上的几页内容。站在这些见证中华文明源头的文物前，他们突然意识到自己与这片土地的联系有多么脆弱。
第二天，我们前往乾陵——唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵。车子驶出西安市区，窗外的景色逐渐变为连绵的田野和低矮的山丘。乾陵依山而建，远远望去，整个陵区像一位仰卧的女性，神秘而庄严。
"武则天是中国历史上唯一的女皇帝，"陈老师讲解道，"她统治时期，唐朝达到鼎盛，对外交流空前繁荣。这在乾陵的石刻中也有体现。"
走在司马道上，两侧排列着华表、翼马、鸵鸟等石刻，最引人注目的是那些外国使节模样的石人。他们高鼻深目，有的头戴尖帽，有的卷发虬髯，服饰风格明显不同于中原人士。
"这些是来自波斯、大食等国的使者，"陈老师指着一个明显带有中亚特征的石像说，"唐代长安是当时世界上最国际化的都市，有数以万计的外国人居住。武则天时期，这种开放包容达到了顶峰。"
珍妮蹲下来，仔细端详一个手捧贡品的胡人石像："这些石刻的风格...既有中国传统技法，又能看出外来影响。就像香港一样，混合了东西方的元素。"
麻理逊正在笔记本上快速素描这些石像，听到珍妮的话抬起头："但香港的混合是被动的殖民结果，而唐代的国际化是主动的开放包容。这是本质区别。"
他的话像一把小刀，轻轻划开了我们心中某个隐秘的角落。他们这些香港长大的孩子，既不完全属于东方，也不完全属于西方，就像这些伫立千年的石像，凝固在两种文化之间。
陈老师敏锐地察觉到气氛的变化，温和地说："文化交融从来不是非此即彼的。重要的是知道自己从哪里来，又要到哪里去。香港的未来，需要你们这样的年轻人去思考、去建设。"
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